四面八方：宋 朱熹《朱子语类 卷九 学三》：“如孔子教人，只是逐件逐事说个道理，未尝说出大头脑处，然四面八方合聚凑来，也自见得个大头脑。”

空空如也：先秦 孔子《论语 子罕》：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

和颜悦色：先秦 孔子《论语 为政》：“子夏问孝，子曰：‘色难。’”汉 郑玄注：“言和颜悦色为难也。”

东西南北：《左传·襄公二十九年》：“东西南北，谁敢安处。” 《礼记·檀弓上》：“今丘（孔子）也，东西南北之人也。”

人而无信，不知其可：先秦 孔子《论语 为政》：“人而无信，不知其可也。”

愚不可及：先秦 孔子《论语 公冶长》：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”

诲人不倦：先秦 孔子《论语 述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

了如指掌：先秦 孔子《论语 八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”

张牙舞爪：《敦煌变文集 孔子项托相问书》：“鱼生三日游于江湖，龙生三日张牙舞爪。”

讷言敏行：先秦 孔子《论语 里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”

删繁就简：明 王守仁《传习录》上卷：“如孔子退修六籍，删繁就简，开示来学，亦大段不费。”

如日中天：清 丘逢甲《为潮人衍说孔孝于鮀浦，伯瑶见访有诗，次韵答之》：“重提孔子尊王义，如日中天万象看。”

良药苦口：《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。”《孔子家语·六本》：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。”

和平共处：茅盾《新疆风土杂忆》：“故牵强附会，合佛道为一，又拉上孔子作陪，以便和平共处。”

怨天尤人：先秦 孔子《论语 宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

怨天忧人：先秦 孔子《论语 宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

有始有终：先秦 孔子《论语 子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”

拔类超群：语出《孟子 公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

志士仁人：先秦 孔子《论语 卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

饮水啜菽：西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”

朽木粪土：先秦 孔子《论语 公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。’”

朽木粪墙：先秦 孔子《论语 公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”

修旧利废：东汉·班固《汉书·司马迁传》：“幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，废《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。”

心悦诚服：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

通力合作：先秦 孔子《论语 颜渊》：“盍彻乎”宋 朱熹注：“一夫受田百亩，而与同沟共井之人，通力合作，计亩均收。”

生荣死哀：先秦 孔子《论语 子张》：“其生也荣，其死也哀。”

三纲五常：先秦 孔子《论语 为政》：“周因于殷礼，所损益可知也。”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。’”

色厉内荏：先秦 孔子《论语 阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

任重道远：先秦 孔子《论语 泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

年富力强：先秦 孔子《论语 子罕》：“后生可畏” 宋 朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

男尊女卑：三国 魏 王肃《孔子家语 六本》：“男女之别，男尊女卑，故人以男为贵。”

乱臣贼子：先秦 孟轲《孟子 滕文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”

理屈词穷：先秦 孔子《论语 先进》：“是故恶夫佞者”宋 朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

举一反三：先秦 孔子《论语 述而》：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”

恶衣恶食：先秦 孔子《论语 里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

分崩离析：先秦 孔子《论语 季氏》：“邦分崩离析，而不能守也。”

出类拔萃：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

道听途说：先秦 孔子《论语 阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。”

彻上彻下：先秦 孔子《论语 子路》：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”宋 朱熹集注引宋 程颢曰：“夫彻上彻下语。”

成仁取义：先秦 孔子《论语 卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

察言观色：先秦 孔子《论语 颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

持危扶颠：先秦 孔子《论语 季氏》：“危而不持，颠而不扶。”

聪明睿智：《孔子家语·三恕》：“聪明睿智，守之以愚。”

存亡续绝：清·龚自珍《古史钩沉论二》：“天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。”

放言高论：宋·苏轼《荀卿论》：“尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论。”

愤世疾邪：唐·韩愈《杂说》之三：“怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世疾邪而作之，故题之云尔。”

闳意妙指：清·龚自珍《六经正名》：“《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比，非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。”

刳胎杀夭：西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。”

龙化虎变：《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”

迁风移俗：《孔子家语·六本》：“择君所以求仕，择方所以修道；迁风移俗者嗜欲移性，可不慎乎？”

入室升堂：《孔子家语·弟子行》：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者七十余人，其孰为贤？”

天灾地妖：《孔子家语·五仪》：“存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也。”

迅雷风烈：春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》：“孔子迅雷风烈必变。”

片言一字：唐 李邕《兖州曲阜县孔子庙碑》：“片言一字，劝善惩恶，诱进后人，启明先觉。”

蜂出泉流：清 龚自珍《古史勾沉论二》：“孔子殁，七十子不见用，衰世著书之徒，蜂出泉流。”

修旧起废：《汉书 司马迁传》：“幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之，”

积毁消骨：汉 刘向《新序 杂事三》：“昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟，以孔墨之辩而不能自免，何则？众口铄金，积毁消骨。”

年高德邵：汉·扬雄《法言·孝至》：“吾闻诸传，老则戒之在得。年弥高而德弥邵者，是孔子之徒欤！”

羊头狗肉：清·钱大昕《恒言录》第六卷：“世祖赐丁邯诏曰：‘悬牛头，卖马脯；盗跖行，孔子语。’”

累世通家：《续汉书》：“先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。”

导德齐礼：先秦 孔子《论语 为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

爱素好古：先秦 李耳《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。” 先秦 孔子《论语 述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”

披发左衽：先秦 孔子《论语 宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

举枉措直：先秦 孔子《论语 为政》：“举枉错诸直，则民不服。”

被发左衽：先秦 孔子《论语 宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

暴虎冯河：先秦 孔子《论语 述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

朝闻夕死：先秦 孔子《论语 里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”

不丰不杀：西汉 戴圣《礼记 礼器》：“孔子曰：‘礼不可不省也，礼不同，不丰，不杀。’”

博文约礼：先秦 孔子《论语 雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

箪食瓢饮：先秦 孔子《论语 雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

肥马轻裘：先秦 孔子《论语 雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

刚毅木讷：先秦 孔子《论语 子路》：“刚毅木讷，近仁。”

怪力乱神：先秦 孔子《论语 述而》： “子不语怪、力、乱、神。”

寒耕热耘：《孔子家语 屈节解》：“民寒耕热耘曾不得食，岂不衰哉！”

降志辱身：先秦 孔子《论语 微子》：“柳下惠，少连，降志辱身矣。”

绝圣弃智：先秦 孔子《老子》：“绝圣弃智，民利百倍。”

孔席墨突：《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”汉·班固《答宾戏》：“是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”

河目海口：《诗经 大雅 生民》：“后稷呱矣。”唐 孔颖达疏：“若孔子之河目海口，文王之四乳龙颜之类。”

近悦远来：先秦 孔子《论语 子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说（悦），远者来。’”

陋巷箪瓢：先秦 孔子《论语 雍也》：“一箪事，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

立人达人：先秦 孔子《论语 雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已！”

举直措枉：先秦 孔子《论语 为政》：“举直错诸枉，则民服。”

克己复礼：先秦 孔子《论语 颜渊》：“克己复礼为仁。”

轻裘肥马：先秦 孔子《论语 雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

黔突暖席：《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”汉·班固《答宾戏》：“是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”

色仁行违：先秦 孔子《论语 颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”

先难后获：先秦 孔子《论语 雍也》：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”

危言危行：先秦 孔子《论语 宪问》：“邦有道，危言危行。”

兴灭继绝：先秦 孔子《论语 尧曰》： “兴灭国，继绝世。”

小受大走：三国 魏 王肃《孔子家语 六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”

素隐行怪：《汉书·艺文志》：“孔子曰：‘索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”

一隅三反：先秦 孔子《论语 述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

饮水曲肱：先秦 孔子《论语 述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”

知我罪我：先秦 孟轲《孟子 滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”

造次颠沛：先秦 孔子《论语 里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

悦近来远：先秦 孔子《论语 子路》：“近者悦，远者来。”

用行舍藏：先秦 孔子《论语 述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

知雄守雌：先秦 孔子《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”

用舍行藏：先秦 孔子《论语 述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

拔萃出类：语出《孟子 公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

阿党比周：先秦 孔子《论语 卫灵公》：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。何晏集解引三国 魏 王肃曰：“或众阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。”

焦唇干舌：《孔子家语·屈节》：“孤尝不料力而兴吴难，受困会稽，痛于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死。”

磨砻浸灌：唐·韩愈《考功员外卢君墓志铭》：“君时任戴冠，通《诗》《书》，与群日讲说周公、孔子，以相磨砻浸灌，婆娑嬉游，未有舍所为为人意。”

泣麟悲凤：孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。

三盈三虚：汉·王充《论衡·讲瑞》：“少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门三盈三虚，唯颜渊不出。”

迁兰变鲍：语出《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”

寝苫枕干：西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇如之何？’孔子曰：‘寝苫枕干不仕，弗与共天下也。”

通元识微：明·张居正《礼乐记》：“孔子睹庙器而知持盈之理，聆琴音而思文王之德，倘有通元识微之士，能于器数之间，仰溯圣人之蕴者，则有司存焉。”

索隐行怪：《汉书 艺文志》：“孔子曰：'索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”

言简意该：清·崔述《读风偶识》卷一：“夫《论语》所载孔子论诗之言多矣，若《关雎》、《思无邪》章，诵《诗三百》以及《兴观群怨》、《周南》等章，莫不言简意该，义深词洁。”

小枉大直：战国·楚·尸佼《尸子》下卷：“孔子曰：‘绌寸而信尺，小枉而大直，吾弗为也。”

削发披缁：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”

远溯博索：明·宋濂《题〈寿昌胡氏谱〉后》：“司马迁作《史记》，远溯博索，于孔子所不敢述者，皆采而实之。”

镞砺括羽：语本《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’”

见小暗大：《孔子家语 五仪解》：“而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。”

羊枣昌歜：明·吕坤《答孙月峰书》：“吾辈若不叛孔子，即博涉此书，为羊枣昌歜，有何不可？”

正本溯源：清·戴震《序》：“孔子既不得位，不能垂诸制度礼乐，是以为之正本溯源。”

出疆载质：战国·邹·孟轲《孟子·滕文公》：“孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。”

濯缨濯足：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之。清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。’”

手足无措：先秦 孔子《论语 子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”